PULPITO PIEVE DI SAN PIETRO A GROPINA - VIII SECOLO

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Vi mostro un totale dl pulpito di Gropina. Esso viene dalla vecchia costruzione del secolo VIII che sorgeva al posto di quella attuale del XII.  Si tratta, quindi, di un resto della vecchia costruzione.
Il pulpito, luogo in cui veniva diffusa la Parola di Dio, era importante nel programma iconografico di una chiesa. La sua collocazione in luogo ben visibile non era fruttodel caso.  Il nodo, qui ben visibile, esprime la Trinità, grande mistero della Fede. Tre persone uguali e distinte, cioè Padre e Figlio (le colonne annodate) e Spirito Santo (il nodo). Il nodo, a sua volta, può essere visto come il frutto dell'amore tra Padre e Figlio che  dà origine a un Dio solo.  "In Dio c'è l'amante, cioè il Padre; l'amato, cioè il Figlio; e l'amore, cioè lo Spirito Santo" (Sant'Agostino).
LA posizione ben visibile del pulpito in questione è spiegabile prpprio con l'importanza della Trinità.
Un'altra chiave di lettura  del nodo è la dualità di Cristo, persona UMANA (le colonne) e DIVINA (appunto, il nodo, cioè Dio).
Sopra le colonnine, dodici personaggi nudi e informi (a stabilire la loro umanità imperfetta ma su cui Cristo ha deciso di istituire la Chiesa, nonostante i loro difetti)), calvi e con gli occhi aperti.  Sono gli Apostoli, con le mani alzate. Ma quelli ad angolo si reggono solo su un braccio.
Sopra di essi, nel bordo, una decorazione di triangoli che volgono verso il basso.  In mezzo, una testa di bue a simbolizzare l'Evangelista Luca.
Nella fascia superiore, a formare un Tetramorfo, il leone (Marco), l'uomo-angelo (Matteo) e l'aquila (Giovanni).
Sotto a sinistra, c'è una quercia stilizzata.
Tra gli altri simboli, alcune reminiscenze pagane come la sirena bicaudata dai linghi capelli e un uomo nudo con il fallo eretto, al cui lato stanno due serpenti che ne mordono e orecchie. Chiare raffigurazione del peccato.
Accanto ad essi, un volto umano a forma di cuore con una croce sopra e il corpo avvolto da enormi ali.
In basso, due agnelli cruciferi e due grifi alati.
Altri simboli qui presenti: cerchi, croci stilizzate e una fonte zampillante di Acqua, da cui un uccello (un pellicano, cioè Cristo) beve.
A destra del tetramorfo, un pannello con 54 spirali e un bellissimo fiore a otto petali, simbolo della Luce di Dio e dell'Avvento di Cristo alla fine dei tempi (sei i giorni che Dio impiegò per creare il mondo, il settimo si riposò e l'ottavo tornerà alla fine dei tempi). Sotto, un tralcio di vite stilizzata senza grappolo, che può avere significato della nuova vita in Cristo. Gli stessi simboli, come il fiore della vita e le spirali, si trovano nella parte posteriore, così come una replica della colonna annodata si trova in una delle gallerie esterne dell'abside. Vi mostrerò in seguito qualche particolare. Grazie all'amico Marco Pistelli per al foto. Piero

(Français) - Je vous montre une grande photo totale du chaire de la Pieve de San Pitero de Gropina (près de Arezzo, Toscane), qui vient de la vieille èglise datèè au siècle VIII sur laquele on a erigè l'actuelle, du XII siècle.
Le chaire,  lieu très important où l'on diffusait le verbe de Dieu, ètait très important dans l'iconographie del aldècoration exterieure d'une èglise. Sa posizion dans une zone bien visible de la construction n'ètait pas casuelle. Le noud, que l'on bien voit ici, signifie la Trinitè, grand mystere de la Foi Chretienne. Trois personnes identiques et distinctes, c'est-à dire le Père et le Fils (les deux piliers nouès) et le Saint Esprit. Le noud peut ètre interpretè aussi come le fruit de l'amour entre le Père et le Fils dui dinne vie è UN SEUL Dieu. "En Dieu il y a l'amant, c'est-à dire le Père; l'amè, c'est - à dire le Fils; et l'amour , le Sait Esprit" (Saint Augustin).
La collocation du chaire ètait très importante à cause del la tRINITè.

UNe autre explication di noud  est la dualitè du Christ, personne HUMAINE (les piliers) et DIVINE (le mème noud, c'est-à dire Dieu).
Au dessus des petit piliers, deux personnages nus et bots (à signifier leure humanitè pas perfecte mais sur laquelle Dieu à mis son Eglise, malgrè leures imperfections), chauves, les yeux ouverts. Il sont les  Apotres, avec les mains leveès en haut. MAis ceux qui se trouvent dans l'angle ont seulenent un bras levè.
Au dessus d'eux, dans le bord, une decoration èà triangles qui vont la bas. Au centre, une tèt de boeuf (l'Evangiliste Lucque).
Au dessous, à former le Tètramorphe, les autres trois aucteurs des èvangliles canoniques: Marc (Le lyon), Mathieu (l'homme / ange) et Jean (l'agile).
Au dessus, à gauche, une chène stylisèe.
Autres symboles sont d'origine paienne, comme la sirène aux deux queues avec les cheveux très longs, et un homme nu avec le pénis droit, avec à droite et à gauceh deux serpents qui lui mordrent les oreilles, à expliquer le pèchè.
Près d'eux, un visage humain fait comme un coeur avec une croix et le corps où nous règardons des grandes ailes.
la bas, deux agneaux cruciphormeset deux griphes avec les ailes.
On voit des autres symboles; cercles, croix stylizèes et une fontainre jaillie sur laquelle un oiseau (le Pellicane, c'est à dire Christ) boit.
A' droite du tetramorphe, un panneau avec 54 spyrales et un magnifique fleur è hout pétales, qui signifie la lumière de Dieu et de la venue du Christ (els premieers six pètales sont les six jours que Dieu à employe pour créer le monde, le sèptieme le jour du relache de Dimanche et l'huotième son rètour à la fin des temps). Au dessous, un rameau de vigne stylizèe sans grappe, qui peut signifier une nouvelle vie en Christ. Les mèmes eèlements symboliques on rètreouve (le fleur de la vie, les dècorations ò dorme de spyrale), on les peut voire dans la partie posterieure, ainsi comem une rèproposition du noud dans une des gàleries exterieures de l'abside. Je vous montrerai entre quelques jours des autres particulires. Merci à mon ami Marco Pistelli pour la photo. Piero