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L'Arcangelo Michele in cima alla facciata della Chiesa di San Michele in Foro a Lucca, opera di Guidetto da Como (inizi del XIII secolo), con alcune colonne della zona superiore della facciata. La ricchezza della decorazione, nonostante molti rifacimenti ottocenteschi, mostra nelle tarsie bicrome ottenute con l'uso di marmo di Carrara e serpentina di Prato, una continuità ideale con la tradizione romanica toscana e Pisana nella prevalenza degli spazi vuoti sui pieni, nell'uso di un bestiario vari e raffinato in evidente aggancio con la tradizione medioevale, nella decorazione con tralci vegetali e nei capitelli. L'aggancio con il gotico, invece, è evidente proprio nella figura dell'Arcangelo Michele, la cui posizone in cima alla facciata ne accentua il verticalismo.

(Français) - L'Ange Michel au sommeil de la façade de l'Eglise de San Michele in Foro de Lucca, dù à Guidetto de Como (dèbut XIIImè siècle), avec quelques colonnes de la zone superieure de la façade. La richesse de la decoration, malgrè des restaurations du XIXmè siècle, nous montre dans l bicromie des tarsies (faites en marble de Carrara et Serpentina de Prato), nous montre une continuitè avec la tradition romane de Toscane et particulierement de Pisa, aussi que les espaces vides qui dominent sur les pleins. Aussi une continuation est l'usage d'un bestiaire très nombreux. L'attention vers le Gothique est dans la sculpture mème, avec la position qui en augmente le verticalisme.

Cofano in avorio (fronte) - X-XI secolo -  Manifattura italo-Bizantina di estrema raffinatezza. Si notano al centro tre formelle rettangolari incassate, con ai lati due leoni affrontati e al centro un altro animale cornuto che emette dalla gola bocche di fuoco. La prima cornice, qulela vicina alle formelle, ha piccoli cerchi incassati, mentre la decorazione vegetale della grande cornice, molto stilizzata specialmente nei motivi vegetali, ricorda  vagamente la cornice della "Deposizione" di Benedetto Antelami conservata nel Duomo di Parma (1178).

(Français) - Ivoire- manifacture italo-byzantine, X-XImè siecle. Au entre, on nte trois formes rectangulières avec deux lions et, au centre, une aotre figure de bète enguilèe. La prèmiere corniche montre, comme element decoratif, des petit cercles, mais encore plus visible est la decoration vègetale de la grande corniche, très stylisèe, qui rappelle celle qu'on voit dans la Dèposition" de la Cathedrale de Parma (Emile-Romagne), oeuvre du 1178 sculptèe par Benedetto Antelami.

Particolare del secondo e del terzo corridoio della facciata del Duomo di Pisa.  Gli archi sono a tutto sesto, con chiara predominanza dei vuoti (gli spazi tra le colonne, ma anche lo stesso corridoio) sui pieni.

(Français) - Particulier de deuxième et troisième zone de la façade de la Càthedrale de Pisa, avec une grande predilection pour l'espace vide (la distance entre les colonnes, le couloir mème).

Cassetta reliquario dal Duomo di Pisa - Seconda metà del XII secolo- arte limosana.  Rame sbalzato e dorato, con inserti blu elettrico e blu cobalto, e decoraioni anche nella cornice e negli acroteri. Tra le tante testimonianze presenti in Italia dgli intensi contatti culturali con la Francia.

(Français) - Petite chasse reliquiaire de la Cathedrale de Pisa - Deuxieme part du XIImè siècle. Art limousine. Raim grisè et dorè, avec inserts de deux types e blue, et dècorations auusi dans les finitures et les àcroeres. Entre les preuves des grands contacts culturels entre Italie et France

Questo magnifico Crocifisso ligneo di scuola borgognona della metà del XII secolo si trovava in origine nell'abside del Duomo pisano. Ora è al Museo dell'Opera. Il corpo di Cristo sembra allungato, alla maniera di Gislabertus, il grande scultore del portale della Cattedrale di Saint-Lazare d'Autun, così come il panneggio tanto raffinato nel bordo quanto essenziale, e il volto, anch'esso piuttosto allungato e sorpreso quasi nell'atto di dormire. Stupenda la corona gemmata, la capigliatura ben curata. Il volto sembra quello non di un morto ma di un dormiente, come se vi si leggesse la promessa del Ritorno, come se chi ha scolpito questo stupendo pezzo volesse comunicare allo spettatore che la Mort di Cristo è solo un passaggio, che Cristo ha sconfitto la morte stessa, e che ci attende in Paradiso.  Le stesse braccia sembrano comunicarci questo. Mentre il nsinistro resta attaccata al chiodo della Croce, il sembra avvolgere lo spettatore in un abbraccio universale, come ad invitarlo a conividere con Lui la Croce e la Vita Eterna, anticipata quaggiù dal Centuplo di cui parla San Paolo.

(Français) - Magnifique Crois lignèe bourguignonne (moitiè du XIImè siècle), qui se trouvait dals l'abside de la Càthedrale de Pisa (aujourd'hui au musèe de l'oeuvre du Dòme). Le corps du Christ nous parait allongè, au mode de Gilebertus, le grand sculpteu du portail de la Càthedrale d'Autun, aussi que le panneau est tant raffinè quant simple, essentiel. Magnifique couronne geminèe, et cheveux bien sculptès. Le visage nous appare comme un qui dort, pas un mort, comme s'on veut rappeller la promise du Rètour de Christ, omme si l'uteur de cette magnifique oeuvre dèsire commnquer au spectateur que la Mort de Christ est seulment un passage, que le mème Christ a vaincu la mort, et qu'il nous attend en Paradis. Aussi les bras nous vont communiquer cette notice. Le bras de gauche reste attachè au clef de la Croix, le bras droite nous semble donner un embrace è tout le monde, un embrace universel, c'est-à dire comme en invitsnt tous nous à partager la Croix avec Lui-mème et la Vie eternelle, anticipè par le Centuple d'où nous parle Saint Paul.

PIERO MASIA